Tenemos una duda existencial desde hace 7.000 años ¿tratamos de develarla a traves de la reflexiòn? ¿les parece ahora mismo?

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Pythagoras (alegorìa de la caverna)

¿Como fundamentamos esta afirmación del blog, que es el eje del mismo?:

“hay un error semántico y una duda existencial en decir mi alma, porque nos lleva a emocionarnos dentro de una cultura incompleta”

Afirmamos que sí, se podría decir mi cuerpo, mi sistema mente, mi biología, porque estaríamos expresándonos desde el alma que somos.

Estaríamos cooperando con el reducionismo de la cultura (entrada del 22/01/09, ver blog: jugadoromar.blogspot.com)

¿Cuando decimos mi alma, desde donde nos expresamos?

¿Cómo estamos “viviendo emocionalmente” la realidad existencial?

Lo que “vivimos” emocionalmente, es el imaginario individual, es la cultura que poseemos.

La suma de nuestras culturas individuales, conforman la cultura planetaria.
La expresión siempre es una connotación.

Cuando digo árbol, mi imaginario “ve”, identifica el árbol, no hay ninguna duda entre los hablantes de un mismo idioma, a que sustancia nos referimos.
Sin embargo los códigos, o fonemas del vocablo árbol, son arbitrarios, porque ellos mismos, por si solos no conforman la figura del árbol, sin embargo emocionalmente en el imaginario de los hablantes, existe el código lingüístico y la connotación asociada, à-r-b-o-l no sólo con la figura del árbol, sino también con la sustancia.

-Otro ejemplo, lo dimos en la entrada del 02/0309.-nos referíamos a la obra pictórica de miguel angel buonarroti, cuando dibuja en la capilla sixtina, a Adán siendo creado por Dios, y dibuja a ambos, como criaturas humanas.

Hay dos códigos emocionales del imaginario:

1.-Dios tiene semejanza humana,
y 2.-Dios crea al hombre.

Sin embargo ambas son falsas, y así y todo está presente, es vivido emocionalmente en la mayoría del imaginario colectivo como perteneciente a su cultura.

En consecuencia, si pretendemos completar nuestra cultura debemos expresarnos sin agregar los pronombres posesivos, mi o tu cuando nos referimos al alma.

Vamos a fundamentar esta aseveración, para que cada uno dentro de su fe, religión o creencia encuentre por sî mismo, esta concepción que nos parece primordial y trascendente para completar la cultura. Lógicamente para los que puedan comprobar fehacientemente, lo que se afirma.

La tesis será haciendo una síntesis de cómo fuimos elaborando a través de las edades históricas: antigua- media-moderna y contemporánea, la idea espiritual del alma, con entradas alternadas, por lo que quien quiera seguirme en la construcción de la misma, por favor tendrá que navegar entre otras entradas desimultaneàs.

Como hipótesis seguiremos una herramienta de investigación ejemplar que es el pensamiento de los maravillosos filósofos Descartes y Platón (alegoría de la caverna, entrada del 10/02/09)

-(Introducción a la categoría somos el alma. En nuevas entradas comenzaremos con lo que sabíamos y como “vivíamos emocionalmente” el alma, como la describían los filósofos en la edad antigua (-3000 a 473), especialmente antes de Jesús).

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despuès de erasmo y tomàs en plena edad moderna otra brisa de reflexiòn

Un pensador espectacular que incorporè como un docente a la distancia_hoy serìa on-line_ Renè Descartes(1596/1650)

Filòsofo, matemàtico, pensador

Filòsofo, matemàtico, pensador

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En esta entrada trataremos de resumir el pensamiento de descartes (1596/1650)

Su escuela más notable es cartesianismo, racionalismo, fundacionalismo

Se ocupa de metafísica, epistemología, ciencia, matemática

Descubre: Cogito ergo sum, duda metódica, coordenadas cartesianas, dualismo.

Siendo influenciado por Sócrates, Platón y Aristóteles.

Nos habla de dos sustancias unidas, la sustancia física y la substancia espiritual en el ser humano.

En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias

Son las reglas del método:
1. El llamado precepto de la evidencia (o también, de la duda metódica): No admitir nunca algo como verdadero, si no consta con evidencia que lo es, es decir, no asentir más que a aquello que no haya ocasión de dudar, evitando la precipitación y la prevención.

2. El precepto del análisis: Dividir las dificultades que tengamos en tantas partes como sea preciso, para solucionarlas mejor. Hay que añadir que buscar el problema más simple relacionado con nuestro propósito, equivale a plantearse el problema más general y básico, de cuya solución dependerá la de los sucesivos.

3. El precepto de la síntesis: Establecer un orden de nuestros pensamientos, incluso entre aquellas partes que no estén ligadas por un orden natural, apoyándonos en la solución de las cuestiones más simples (que Descartes llama “naturalezas simples”) hasta resolver los problemas más complejos a nuestro alcance.

4. El precepto de la comprobación: Hacer siempre revisiones amplias para estar seguros de no haber omitido nada.
Descartes anuncia que empleará su método para probar la existencia de Dios y del alma.

Aunque es preciso preguntar:
¿cómo podrían él, o sus lectores, cerciorarse de que los razonamientos que ofrece con este objeto tienen genuino valor probatorio?

Desarrollar una prueba genuina es algo muy problemático, especialmente en lo tocante a cuestiones fundamentales, según habían señalado ya autores como Aristóteles y Sexto Empírico

pero aquí tenemos el genio de descartes, quien duda de todo cómo principio, y se pregunta sin embargo, pienso, luego existo y echa las bases del mètodo deductivo por excelencia,

En el contexto del comienzo de la edad moderna, la edad media habia terminado en 1453, los reyes vuelven a recuperar su poder y se les da carácter divino , por ello la importancia del método cartesiano, para poner a prueba esta afirmación de poder ilimitado pretendido.

Los grandes señorios de la edad media, se convierten en grandes estados y surgen las monarquìas que seràn absolutas.

Naciones como Francia con Enrique I, Inglaterra con Enrique VIII, Portugal con Juan I y en España los reyes catòlicos Fernando e Isabel heredan de Enrique IV un reino medieval y lo convierten en un reino moderno.

Los monarcas se imponen a los nobles.

Con los reyes catòlicos, Fernando de Aragòn e Isabel de Castilla, se inicia una època muy especial en la historia de españa.

Los españoles habian vivido replegados en su territorio desde la antiguedad, siendo invadidos, por griegos, fenicios, cartagineses, romanos, visigodos, y musulmanes que la ocuparon finalmente por siete siglos.

A partir de 1453 se invierte la situación y los españoles se dirigen a lugares lejanos, irradiando su cultura, sus costumbres y logran un lugar importante en Europa.

En esta época se transmiten los textos de descartes, pero también aparece en escena Copèrnico (1473/1543) y aunque resistido, luego Kepler (1571/1630) confirmará sus teorías.

Quedará confirmada la teoría heliocéntrica_el sol es el centro del Universo y no la tierra_ teoría que seguirá con muchos problemas Galileo Galilei

Este proceso histórico a escala planetaria, tiene aspectos fascinantes, desde la perspectiva espiritual.

Razonemos, aproximadamente 400 después de Jesús de Nazareth, se impone al esquema de la edad antigua, el esquema absolutamente autoritario de la edad media, que durarà 1.000 años,un poco antes de este comienzo, ocurre el Concilio de Nicea,(325), en Nicea, Turquía, donde se establecen pautas dogmáticas y ritualistas de gran duración: consustancialidad de Jesús y Dios, la virginidad de la madre de Jesús, y otros esquemas por todos conocidos.

Se necesitó tanto tiempo, para que la ciencia, los grandes pensadores, fueran debilitando esas estructuras, tan imponentes.

Obviamente un ordenamiento de luz, de inteligencia y de amor, pudo alentar a estos seres espirituales, a los que tanto les costó, decir sus verdades.

La importancia de esos ordenamientos virtuosos, queda demostrada, porque no solo pudieron observar, investigar, entender, publicar, sino que se pudo fundamentar y hoy esta generalizada su aceptación.

Cuanto podemos hacer entonces en la tarea de reflexiòn, para que se acepten las verdades faltantes.
reflexiòn descartes 1 continuaremos.

En donde me enrolo religiosamente?

Dentro de los propósitos de este sitio de reflexiòn libre, en un marco religioso, entendiendo por esto el dirigirse hacia el Creador, respetando la fe y el libre albedrío de todos. Estoy moviendome con una indagación histórica sobre el devenir de los seres que aportaron al pensamiento, en todas las épocas.

En todos ellos encontramos referencias hacia Dios, hacia el alma, o espíritu. Los pensadores greco romanos, los pocos que aparecieron en la edad media, y todos los que como un torbellino Jesus-de-Nazarethsurgen en la baja edad media e ingresan en la moderna.
Como vimos se genera el humanismo.
Ninguno de estos pensadores son etiquetados como espiritistas, a pesar de ser este tema, esta consideración las que se les impone desde el principio de sus análisis filosóficos.
Sin embargo el lector desprevenido de mis escritos, puede en algún momento, suponer que yo pertenezca a esa corriente filosófica, que se inicia en Francia con Allan Kardec, o bien a la filosofía existencialista, cuyo “abuelo” es consideradoKierkegaard

Pues absolutamente no es asì, si bien son emprendimientos filosóficos que considero y respeto, no estoy enrolado en esas corrientes, aunque me han obviamente interesado oportunamente

Cuando hablo de los seres espirituales que es la criatura humana, hablo màs cerca del pensamiento de Descartes, de Platòn, de Aristòteles.

Me estoy refiriendo a mi concepción de la luz que ilumina “la caverna” y cuando me refiero al sentido dogmático y ritualista del individuo medio, estoy màs cerca de “los esclavos” de la caverna.

Considero injusto si me etiquetan, cuando mi actitud es la de estar aprendiendo, en forma desesperada para calmar el sufrimiento existencial, mi propio sufrimiento existencial.

aparte de reconocer y haber adoptado hasta ahora los educadores mencionados, reconozco un maestro, que es el maestro de la gran mayoría y que coincidimos en denominar Jesús de Nazareth

El maestro que enseña a amar y comprender, perdonar y generar la igualdad, pero no al niño Jesús o La imagen mortuoria de Jesús o la cruz_verdadero elemento de tortura medieval_ sino a su obra, su acción, y sus ideas tan difícil de encontrar en esta cultura incompleta, en esta cultura tergiversada.

¿Cual es mi tendencia progresista y reflexiva?.¿Cual es mi condición de discípulo? A quien necesito para evolucionar ! a ese Maestro, para que me continúe indicando el camino hacia el Creador.

El individualismo metafìsico,y confusiòn espiritual del hombre actual

¿como puede el hombre genéricamente hablando, entenderse un ser espiritual o alma, si esta inserto en un cuerpo y utilizando una mente permanentemente para resolver todas las circunstancias de su actuación cotidiana?

todas sus circunstancias visibles y entendibles a sus sentidos, son materiales

La cultura en donde se halla inmerso, tiene códigos específicamente materiales.

Siendo religioso y teniendo incluso fe concreta, los rituales y los dogmas, le hablan en sentido subjetivo de tener un alma, de tener un espíritu.

La misma filosofía, como estamos revisando en este blog, es tan contradictoria.

Los grandes pensadores: los greco romanos, y el gran Descartes, han intentado deducir, analizar, reflexionar, filosofar sobre la condiciòn de una realidad espiritual, concreta.
Descartes, explicita las dos esencias unidas, Platón, el logos, o mundo de las ideas.

Pero el hombre actual, inmerso en un trafico incesante de información, con ningún tiempo para indagar en esas fuentes, e impelido a un trabajo atormentado por el individualismo y el liberalismo aterrador, sólo sobrevive.

En una cultura, que le dice lo contrario, de la supervivencia espiritual y está condicionada por la fúnebre instancia de comprender la desaparición natural del cuerpo con una dimensión de finitud total., obviamente incompleta.

Lo común, lo generalizado es que ni siquiera se pregunte ¿quien es el? en realidad, que ni considere suponga que le haría bien preguntárselo, existe, está y ello es todo, no hay duda metafísica, ni menos existencial._por ejemplo a que vine, quien soy, a donde irè_ no son cuestionamientos comunes.

Sus cuestionamientos son de otra magnitud, y bien terrenales.

Teniendo en cuenta una población humana de alrededor de 7.000 millones de seres humanos, a nivel planetario, unos 700 millones deben componer la clase alta mundial, siendo sus preocupaciones sólo a nivel financiero.
unos 2.000 millones compondrán la clase media y su interès es muy dinámico y complejo, generalmente el imaginario burgués, muy comprometido con la sensualidad y snobismo actual, que acapara su atención primaria y básica, en forma absorbenteel-grito-de-munch.

El resto 5.000 millones de proletarios, estan en condiciones de “sobrevivir” económicamente y sus preocupaciones son en general buscar en placeres simples una compensación a sus dolores y preocupaciones dinerarias

No hay lugar para indagaciones metafísicas, y en general todas las clases, hombres de fe en su inmensa mayoría, dejan a las religiones que profesan, a sus lideres o autoridades religiosas, esa indagación.

Es muy difícil que en sus diálogos familiares o de amigos, surja la inquietud sobre la existencia o el como es la existencia de el Creador en el cual si, tiene fe, mantiene es valor.

No puedo afirmar que esto se cumple en la totalidad, por supuesto que hay excepciones, pero la generalidad evidencia esta situación del imaginario colectivo.

El hombre moderno ha dejado su posibilidad de indagarse sobre Dios al lider o líderes de su comunidad religiosa.

Su concepción de la religiòn, es generalmente un acto de fe, sin análisis, sin poner en juego, su razón, su libertad de pensar por sí mismo.

Sin embargo estas cumplen en general, la maravillosa acción de sostenerlo, de contenerlo y asistirlo en su sufrimiento espiritual, y encuentra en ellas, consuelo y elevación espiritual.

Pero el no se indaga, no se analiza, y en consecuencia su conducta masiva no es tan edificante como todos en particular esperan de la raza humana, hay una tensión social, y espiritual que nos pone ante un hombre insatisfecho, un vació de complementaciòn solidaria.

El individualismo va tomando un campo mas amplio y perverso.

Por ello planteo la reflexiòn de cada hombre de fe, para superar estadios dogmáticos y tendencias ritualistas y buscar dentro de su propia religiòn, en sus doctrinas, las condiciones de conductas constructivas de valorespor sobre todo la consideración del otro, superando el mero materialismo actual, sin ideales.

El respeto por todas las religiones, el respeto por los demás y por el mismo, buscando, conocerse como la identidad espiritual que cada uno es.

En esa concepción, en esa comprobación y conocimiento espiritual, aprender a convivir en solidaridad, sin individualismo,
continuaremos.

La filosofìa oriental de los opuestos complementarios.yin yan

El sìmbolo de la filosofìa oriental de los opuestos complementarios

El sìmbolo de la filosofìa oriental de los opuestos complementarios

La selecciòn de las especies

La selecciòn de las especies

La selección de las especies, Darwin, asestò un duro golpe a las creencias establecidas demostrando un rigor científico y una aguda investigación, que indudablemente, fue asistida espiritualmente, para que tuviese èxito

para una època de conflictos cotidianos

Debes convivir con el otro a pesar de su condicion espiritual, que se traduce en caràcter y acciones.
Si tienes dificultades para ello, lo mejor para resolver conflictos es ser creativo, para ello en los ejercicios orientales, y las practicas deportivas de lucha, hay ejemplos que me parecen aleccionadores.

En la aparente fuerza del otro esta la debilidad y en la aparente debilidad mia esta la fuerza.

El concepto del yin y yang. Son opuestos y complementarios,y tambien hay algo de uno en el otro.
En el sector negro hay un punto blanco, en el sector blanco, hay un punto negro, la separacion entre uno y otro no es tajante, es sinuosa , relativa.

Por ejemplo si el otro es dictatorial,o te grita,o te acosa, no tiene fuerza, es dèbil !!, si tu haces lo mismo como respuesta no tienes fuerza, eres dèbil,es una convivencia entre dèbiles.

Si a su aparente fuerza, opones aparente debilidad, eres fuerte.
graficamente, si el otro al luchar se pone estructurado,tu debes ser flexible, dejando que su energia pase de largo.

otro ejemplo: si el que esta en el cargo, ejerce fuerza, porque se siente dueño del cargo, es dèbil,si eres flexible, eres fuerte.

cuando tu ejersas un cargo si eres comprensivo, sutil, y democratico, respetuoso,eres fuerte, si no procedes asi eres debil.