La edad media queda atràs

La edad media 476/1453-siglo V al siglo XV

La edad media 476/1453-siglo V al siglo XV

La economía de la Alta Edad Media era cerrada. El comercio y la vida en las ciudades decayeron. La mayor parte de la gente vivía en el campo..Se formaron grandes entidades auto suficientes:  los señoríos , bajo jurisdicción de un noble, el señor.

Todo estaba regido por un sistema dominante, oscurantista, inamovible, una mentalidad, que continua subterraneamènte en grandes extamentos de nuestra actual cultura.

El dominio tenìa importantes extensiones que comprendìan :

las tierras del señor: las màs fèrtiles, su centro era el castillo, en ocasiones una abadìa o una parroquia.

las tierras mansonarias: integradas por las parcelas (mansos) que trabajaban los campesinos.

A partir del siglo XI ( 1100) se expandiò la producciòn agrìcola y permitiò una mayor disponibilidad de alimentos en Europa, en comparaciòn con los siglos precedentes. Esto favoreciò que la poblaciòn creciera en forma casi sostenida, hasta el siglo XVI, (ya edad moderna) exepto durante los perìodos en que las epidemias asolaran a la población europea.

El crecimiento de la poblaciòn tuvo dos consecuencias inmediatas: aumentò la demanda y fue necesario producir màs. En consecuencia los hàbitos de consumo se modificaron haciendose màs complejos, consecuencia, que subsiste en nuestros dìas, (edad contemporànea).- Y còmo !!!!

Progresivo cambio parcial de la Mentalidad

Durante esta època de la humanidad, en que seguramente estuvimos, la comprensiòn del mundo y la justificaciòn de la existencia del ser humano se basaban en la Biblia.

Sus afirmaciones eran indiscutibles. Esta situaciòn comenzò a cambiar a partir del siglo XV (1400) cuando floreciò en Europa, -particularmente en Italia_un nuevo modo de concebir al ser humano, que hoy conocemos como Humanismo.

Los humanistas estudiaron los textos de la Antiguedad_sobre todo griegos_ y romanos_ que habìan sido declarados herejes y por consiguiente muy difìcil de conseguir. Uno de sus principales exponente fue Erasmo de Rotterdam, (1467/1536)_canònigo agustino, autor de Elogio de la locura, obra en la que critica las supersticiones y los prejuicios de sus contemporàneos_ junto a Tomàs Moro (1478/1535), cuya obra màs cèlebre es Utopìa, describiendo su estado ideal y se opone a los modelos polìticos de esa època.

Cuando pràcticamente estos dos maravillosos seres espirituales, que habìan traido con sus estudios, una espectacular brisa de alivio de la mentalidad, disipando no solo todas esas nubes pesadas, dando la poblaciòn la posibilidad, de entender como prueba fehaciente que la cerrada y oscura mentalidad medieval, podìa modificarse, volviendo al pensamiento luminoso de los griegos y los romanos, ( sòcrates, platòn, aristòteles )

cuando estos seres estaban por transformar sus estados, dejando el cuerpo biològico, aparecen en escena el nacimiento de la ciencia moderna, de la mano de el astrònomo polaco Nicolàs Copèrnico (1473/1543). En 1543 publicò su obra Sobre las revoluciones de las esferas celestes, en la que asegurò que los planetas no giraban alrededor de la tierra, sino alrededor del sol.

Indistintamente del que el poder de la època, reaccionarà con toda su energìa y prepotencia, silenciando el descubrimiento, ya el trabajo, el hacer liberador de Erasmo y de Tomàs, habìa posibilitado, abrir un camino de luz, en la mentalidad dogmàtica tan fèrrea, tan oscura y dominante, que tenìa totalmente dominado el inconciente colectivo y las vibraciones de amor, de libertad, de inteligencia, se abrian camino, se podìan afirmar en el imaginario de las almas transitoriamente humanas, pero modificando la cultura para el porvenir.

Asì se sucederìan en ese nuevo marco espiritual, otros matemàticos y astrònomos- como por ejemplo Johannes Kepler y Galileo Galilei- quienes desarrollaron la hipòtesis copernicana y produjeron una verdadera revoluciòn cientìfica.

Su continuaciòn trascendental en el siglo XVII(1600) fue la formidable actuaciòn humana, moviendose en esa senda de luz, del fìsico y matemàtico inglès Issac Newton (1642/1727), quien describiò un nuevo sistema para el Universo, que con maravillosas actualizaciones, bàsicamente, se mantiene en nuestros dìas. (recibirìa el avance de Albert Einstein, que veremos màs adelante)

El conocimiento del universo, tal como es, y como funciona, la idea de masa de gravedad, de aceleraciòn y de atracciòn de las masas, las òrbitas, la dinàmica espectacular, en funciòn de los ordenamientos de la creaciòn y de las leyes de la naturaleza, tan celosa  y perversamente ocultada, comenzaba a descubrirse, en un camino imparable, que el Bien sigue alentando, haciendo llegar a esos seres espirituales, las vibraciones y energìas espirituales, que puedana activar sus sistema mente , predispuestos, para ir mostrando la verdad cientìfica e inconstrastable.

Para ir descubriendo la existencia del Universo material tal como es, tal como se formò y como funciona, cual es su dinàmica esencial.

Este blog pretende activar la reflexiòn, para que el ser humano, tambien descubra como es en realidad, despejando tantos paradigmas oscuros, sobre la verdad de la existencia espiritual.

El que tendràn que buscar los hombres de fe, dentro de sus propias creencias, sin necesidad de cambiar, sòlo visualizando la diferencia de actuar en actitud, cada vez menos dogamàtica, ser flexible al conocimiento, a la razòn, a la investigaciòn espiritual, trascendiendo los rituales, y llevando a la acciòn, las bases de las doctrinas propias, a las que adhiere, poniendo en acciòn todos sus sentimientos, hacia la solidaridad humana y espiritual, sin discrinaciones, entendiendo la paz, que tiene en su intimidad, aparentemente màs profunda, pero que en realidad es su existencia completa, ser espiritual infinito, en un cuerpo biològico finito, en el que se halla coyunturalmente.

Recuerdo que no tenemos un alma, somos el alma.

(continuamos, muchas gracias por leerme)

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Al cuadro enblematìco, le sucede una situaciòn de contexto històrico


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Espectacular la obra de arte, su interpretación.-

(“El banquero y su mujer”. Marimus van Roymerswaele, Museo del Prado, Madrid.)

La época que se refleja es cuado la economía medieval sufre una crisis durante el siglo XIV (1300-1400)

Esta crisis puede interpretarse como un progreso al establecerse bases para el desarrollo de un nuevo sistema.

Salíamos de la edad media e ingresábamos en la edad moderna.

Los campesinos agobiados por las obligaciones, tendían a oponerse a los señores feudales, creando tensiones sociales.

Al desintegrarse las estructuras medievales, el campo vive una reorganización, crece el comercio.

Para el pago de las mercancías se utilizaban las monedas, no había billetes de banco. Las monedas acuñadas a golpe de martillo eran de tamaño variable.

En Italia estaban los ducados y los florines, con esta herramienta de cambio se superaron el comercio de trueque.

Se forma dinastías de mercaderes: sociedades familiares.

Entre las casas comerciales más notorias, se destacaban los Médicis en Florencia y los Fugger en Alemania.

Surgen las primeras organizaciones bancarias de Europa, el Are del Cambio, en Siena, y el Banco o Casa de San Giorgio en Génova.

Si bien el uso del dinero,_ en este caso monedas_ generó, un descomunal dificultad a nivel social planetario, fue un principio incipiente de comienzo de acumulación, que dio a largo plazo el surgimiento de la burguesía

(los Burgos, _ que vivían en las ciudades _ fuera de los castillos medievales y lejos de los señores_) fuerza social que iba a construir la revolución francesa libertaria.

El antiguo régimen, autoritario y cercenativo de las libertades individuales iba a desmoronarse.

Esta nueva fuerza social, iba también a expandirse en transatlántica y unir a comunidades tan separadas e incomunicadas (haciendo salvedad de la forma de esa expansión, pero expansión al fin)

Lo medieval cerrado, oscurantista, anticientífico, como toda mentalidad perdura en las costumbres de la población planetaria (unos 6.700.000.000 de almas) y se demuestra en usos y costumbres, que no logra disimular para el observador analítico, la modernidad de la tecnología.

Esta modernidad tecnológica _ tan distinta del banquero y su mujer_
es un formidable avance de las ingenierías electrónicas, mecánicas, robóticas y genéticas, pero en lo social, y más aun en lo espiritual, la mentalidad se mantiene subterráneamente, hasta nuestros dìas en la edad contemporànea.

Por ello, y como breve ejemplo, en el lenguaje coloquial hay y persiste un error semàntico al nombrar lo esencial del ser humano, refiriendo mi alma, o mi espíritu, o mi ser espiritual, como si lo habláramos y consiguientemente lo sintiéramos desde la mente y desde el cuerpo y pensáramos que tenemos un alma, o un espíritu, o un ser espiritual.

Cuando en realidad, se debería poder elaborar la concepción y reflexión de que somos el alma, o somos el espíritu, o somos un ser espiritual.

Deberíamos sentirnos y consecuentemente hablar diciendo el alma que soy, o el espíritu que soy, o el ser espiritual, que soy.

Esta diferencia es tan importante, porque nos llevaría a replantearnos verdades espirituales, existenciales, de gran trascendencia.


Obviamente no es lo mismo pensar que soy un cuerpo, y una mente, que sentirme el alma que soy. Considerar, comprender y comprobar esta determinación:

Me lleva a reflexionar si la muerte es como lo interpreta el imaginario popular y oficial o si bien es solo un cambio de estado de una misma realidad la espiritual.

Todo esto se puede hoy reflexionar, por los cambios en las mentalidades y estructuras de poder que ha tenido la humanidad, desde la antigüedad (-3000 aj a + 476 dJ) pasando por la edad media ( 475 a 1453) siguiendo la edad moderna (1454 a 1789) y en esta que llamamos contemporánea.

En la transformación fueron quedando atrás la gran fuerza de las estructuras dogmáticas, y ritualistas tan fuertes, tan autoritarias, y si bien queda ignorancia popular, hay una brisa que da un espacio, una oportunidad, para construir un conocimiento más espiritual, dentro de la misma religión que cada uno profese, lo que cada uno tenga o designe como Fe.

¿Que es tan valioso, tan fecundo para el progreso humano. Para completar la cultura planetaria de la humanidad?

Buscar en su propia religión la reflexión, indagar en su propia doctrina religiosa, si se queda dentro del dogma, del ritual, o si convierte a estas prácticas universales, en una acción de servicio, de servicio hacia el otro, y servicio a sí mismo. Intentando la solidaridad de la ternura, de la emoción cariñosa hacia el otro, hacia los otros, hacia todos los seres.

Buscando encuentros y construyendo puentes con el ser espiritual que somos y superando la individualidad y el materialismo.

Ambos aspectos que el artista plástico ha pretendido expresar como toma de acción respecto del emblemático cuadro.

No solo es la explicación de un trabajo del artista, sino la expresión de todo un cambio trascendental, hacia la espiritualización de los seres humanos. Algo más se puede ver navegando en mi blog jugadorormar.blogspot.com

de la edad media a la edad moderna

El cuadro esta situado en una època singular de la historia humana

El cuadro esta situado en una època singular de la historia humana

Un pintor espectacular

Velazquez, a creado muchas obras maestras de la cultura plàstica

Velazquez, a creado muchas obras maestras de la cultura plàstica

una interpretaciòn de la gran ola

a gran ola de Kanagawa (神奈川沖浪裏, Kanagawa oki nami ura?) es un famoso grabado de madera hecho por Katsushika Hokusai, autor japonés de ukiyo-e. Fue publicado en 1832 (Período Edo) como la primera en la series de Houkosai, Treinta y seis vistas del Monte Fuji, y es su trabajo más famoso.
En el grabado, retrata una enorme ola amenazando unas barcas cerca de la prefactura de Kanagawa.
Al fondo de la obra se puede ver el monte Fuji, cuyo pico está cubierto por la nieve. Probablemente la ola no pretende ser un tsunami, sino una ola oceánica normal creada por el viento.

Tienes a los remeros luchando por salvarse de la situaciòn de extraordinario stress, asimilable al stress cotidiano. Si agrandas la figura con el boton derecho del ratòn, apreciaras las puntas de las olas como grandes figuras amenazantes.

Similar al bunker de la anècdota anterior.

Los remeros somos nosotros ante toda la situaciòn actual, donde debes mantener la pareja, criar los hijos y nietos, los amigos.

La gran ola

Este artista <b>japonès </b>a interpretado en su cuadro el <b>stress de los remerostitle=”la-gran-ola-_kanagawa” width=”450″ height=”310″ class=”size-full wp-image-22″ />

Este artista japonès a interpretado en su cuadro el stress de los remeros

nuestra cultura incompleta esta atravesada, por formas discrecionales características que sociologicamente responde a atavismos diluvianos. Cuales son ?

representa la deseperaciòn humana por el exceso de individualismo

representa la deseperaciòn humana por el exceso de individualismo

1. las costumbres se nos imponen invariablemente por un sentido activo fúnebre e irracional, despersonalizando, nuestra concepción espiritual, haciéndonos cada vez mas materialistas, insensibles, vanos, superficiales,
La concepción de la muerte como finitud total, sin entender el concepto de la realidad existencial, transcendente.
2. el elogio de superhombres triviales, deportistas, artistas, personas del medio, escritores.
3. lineamientos con el rol fanático, como exacerbar los equipos, sentirse mal si se pierde, y exageradamente bien si se gana.de la música, como exagerada catarsis , de la vestimenta, (estar a lo último o no estar )
4.de los tatuajes, que inexorablemente se van a perpetuar,incluso después de la moda.
5. Una gran falta de interès por los grandes pensadores, que tuvo y tiene la sociedad humana mundial.
En el arte varios artistas, representan en sus obras pictóricas este esquema social y espiritual, agregamos la obra el grito de munch